聖安琪史略

有些聖人因其一生充滿奇事，他們很容易讓人廣為傳頌。如聖本篤因他的會規，奧斯定因他的悔改，聖方濟徹底的神貧，大德蘭的神祕經驗與著作。而安琪梅芝呢？

人們對她有不同的認識，不同的描繪，好像她一生沒有什麼特色。可是，根據一位富商奧斯定蓋洛後來的做證，當一五四○年一月二十七日她結束了這樣平凡簡樸的一生後，卅天之久在碧夏聖阿法教堂內，幾乎全城的人都前來向她的遺體致敬。的確，她從未給我們留下任何傳奇性的事蹟，但是她的人格與慈愛精神深入人們心中，而她所創立的一個小小婦女團體─吳甦樂會﹝Company of St. Ursula﹞，以無比的慈愛與智慧，擴展至世界各地，直達地極！

• 少女安琪
• 方濟第三會
• 朝聖之旅
• 創會 獻身貞女的團體
• 仁愛為懷 與時俱變

少女安琪

對聖安琪出生的日期，史籍從未提供清楚的記載，我們僅知大約在公元一四七○~七五年間，出生在碧夏市﹝Brescia﹞岱森農鎮卡斯提洛一間不算大的屋子內，父親若望梅芝是一位技工，母親出身畢安哥西望族，兄弟姐妹至少四人，安琪幼年時，全家遷往市郊果拉斯﹝Le Grezze﹞。

安琪的童年是在果拉斯農舍中度過，梅芝一家到果拉斯之初，並沒有被鄰人們接受，因為不太清楚當地農村社會中許多繁瑣的傳統及法律，所以常遭鄰人控告，如：不小心採折了他們的樹木，或羊兒越界吃草等等，孩子們也常因觸犯這些規矩被罰款，許多年後，若望一家才真正被接納為村內的一份子。

安琪早年的生活，我們知道得很少，只有一些她向幾位好友敘述的事而已。她曾分擔一般婦女的工作，如提水、打掃、煮飯、烘麵包、洗衣等。除了家中父母的教導外，安琪與其他兄弟姐妹並未接受正規教育，但是父親常從家中珍藏的書籍中，為他們選讀一些聖人傳記。安琪的生活沉浸在祈禱、操持家務、教會敬禮以及閱讀裡。

這段時期安琪的生活簡單而規律，然而她逝世不久之後，就有一些奇異的故事開始流傳。有人說當少女安琪第一次發現自己的美貌時，曾故意用煤炭洗壞她漂亮的金髮，以免陷入虛榮的陷阱，或成為提親的對象；有人說她曾為一位小弟弟﹝或妹妹﹞離家，模仿早期基督徒為愛天主往曠野中隱居修行。

這些中古時期的傳說，是時代性的產物，當時人們慣常將聖德與奇蹟異能劃上等號，而如今我們可超越這些，直接體悟安琪簡樸單純的聖德。

當安琪年少時，失去了她最親愛的姐姐與同伴，她每天懇切祈禱，只為求知姐姐是否已在天堂。某天的中午休息時刻，她獨自坐在田中，看到一個異像，那是一種超自然的啟示，指引聖人們該走的路，安琪看到─天開了！一隊光輝的天使與貞女，正在兩兩並肩前行，天使們奏樂，貞女們歌唱，那首歌給安琪留下很深的印象，她事後仍記得怎樣唱。當這隊伍經過她身旁時她認出其中一位是她才逝世的姐姐，隊伍停下來，姐姐站在她身前，然後望著遙遠的前方，告訴安琪說：「天主希望你創立一個獻身貞女的團體。」當時安琪回答：「靠天主的恩寵我會創辦一個獻身貞女的團體。」這個經驗成為安琪一生神修生活的方向。年輕、被保護的她，從未懷疑過這個異像定會實現，雖不理解，仍然堅信著，這就是安琪的信德，這工程的巨大，或她個人的無知都嚇不倒她，她可能感到敬畏，但從不退縮，這就是她的個性。

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方濟第三會

爾後，若望梅芝及他的妻子陸續地離開人間，雙親的逝世，使果拉斯的家解體，安琪頓成孤女，被送往鄰地沙洛鎮舅父家中。

在這幾年中她加入了方濟第三會，這個組織是方濟本人的構想，為協助教友們進一步為教會服務。身為第三會會員，安琪的生活有了規範，她得遵守會規，有祈禱的本份，遵守衣著的標準；同時也享有權利，例如能常領聖體﹝普通教友不能﹞，以及與其他第三會會員相互切磋的機會。無疑地，她的聖召因之更形鞏固，對於自己方濟第三會的身份，她看得極為認真，甚至在她創會以後仍繼續自稱「第三會會員安琪姐妹」?/font>

公元一五一六年安琪四十歲左右，因為方濟第三會長上的指示，她往碧夏市去安慰一位方濟大家庭的成員─加大利納潘亭歐拉，她剛失去她的丈夫與三個孩子。安琪來到的碧夏市，曾是蓬勃充滿活力的地方，十四年前，市民曾群起反抗統治他們的法國勢力，不幸失敗，軍隊在失控下濫殺無辜，姦淫搶掠，死傷成千纍萬，史家記載著無數教堂及公共建築被掠奪一空，私人及公共資源也因此被破壞殆盡。當時，許多神職人員離職，或過著不道德的生活，大修院或隱修院變成知識貧乏，生活散漫的地方。

安琪，這位來自鄉村的嫻靜女子，第一次面對戰爭的破壞，以及更嚴重的，因缺乏道德所導致更深層的破壞。

那裡的慘狀令她震驚，但未使她退卻，反之，更加強了她服務的志願，她心甘情願地留在這殘破的城市，彰顯她悲天憫人的情懷與活力，也許就在這時期，她得面對超人的使命時，才更深切體會到天主是一切力量與行動之本，後來她寫給跟隨她女兒們曾說：「如果對這項特殊任務的要求，你們感到能力不足，或不知該怎樣恰當地去應付，不要氣餒要懷著希望堅信天主，因為祂必會在一切事上協助你們…，要振作自己，採取行動，有信心，有希望，努力以赴，全心向祂呼喊，那麼毫無懷疑的，你們要看到奇事，只要在一切事上，你們尋求的是祂至尊無上的光榮及人靈的益處。」不久之後，安琪已能把握狀況，不僅照顧潘亭歐拉一家，還扶持更多其他人的需要。

在潘亭歐拉家中，安琪認識了在她一生中扮演了重要角色的三位人物，加大肋納的姪子業樂潘亭歐拉﹝Girolamo Patengola﹞，和他的朋友思定迦洛﹝Agostino Gallo﹞，以及事業飛黃騰達的商人安東尼羅馬諾﹝Antonio Romano﹞，透過他們，安琪在碧夏市的使徒工作有了雛形。在短短幾年中，安琪周遭已有群青年男女從事看護病人的工作，特別是一些患了不治之症的病人，此外，他﹝她﹞們設法找地方來安頓可憐無依的孩子，他們是貧窮腐敗的碧夏市中最悲慘的一群。

自從安琪見到異象以來，已過了廿五個年頭，當時天主曾指示她去創辦一個年輕女子的團體，而迄今她尚未起步，是什麼原因呢？是缺少冒險的勇氣嗎？或在應付每日急需致無暇計劃末來？亦或她已忘去年輕時代的夢想？事實決非如此，安琪與天主間默契很深，當天主的時刻到來時，她不會不清楚，只是，時刻尚未來到，所以她耐心的祈禱行善，也許此時安琪的心情正如百年後，她著名的弟子瑪麗閨雅，描述自己在相似狀況下的心情一般：「祂有祂的時間表，我們這位天主。」

安琪在潘亭歐拉家停留不久，然後她接受安東尼羅馬諾的邀請，遷往他住於碧夏市中心的居所，從羅馬諾處我們得知一些安琪日常生活細節，與刻苦功夫，他曾作證說，她三餐吃的很少，不吃肉，不喝酒，睡眠也不多，祈禱佔了她夜晚大部份時間，白日則看到她不停地為人服務。思定迦曾寫說：「可敬的母親多年來，最好說她一生在世，曾是許多人的支柱，他們來找她，有的需要改善生活，有的心懷悲傷，有的需立遺囑，有的待決定終身大事，或為兒女安排婚姻，許多人來徵求她的意見，各自有各自的需要。」她運用她的智慧為那些因種種困惑而尋求她的人，給予適當的勸告，並依照他們的需要，提供恰當的協助。因此，她的住處常是人來潮往，在這裡她住了十四年之久，同時，等待上主的時刻，以開始她創會的工作。

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朝聖之旅

她在碧夏市的生活步調會因出門朝聖有所改變，安琪去過的地方包括曼都阿(Mantua)，在瓦瑞洛(Varallo)的新耶路撒冷及羅馬，當然，最重要的是一五二四年她和安東尼羅馬諾伴同往聖地的朝聖之旅。

那次朝聖由方濟各會士領導，在耶穌聖體慶節的第二天自威尼斯啟程，一路平安無事，直到他們在坎地亞Candia(今日克里特島)泊船，在那裡安琪，不可思議地突然失去部份視覺，她得一步一步地被人牽著走。雖然如此，她仍未考慮過放棄朝聖的目的。這奇怪的失明一直繼續到她離開聖地之後才消失，和它出現時同樣地不可思議。

安琪逝世後，安東尼羅馬諾的證言中說到這件事：「她自己告訴我，當他們由一處聖地帶她往另一處去的時候，她用靈魂的目光默視每個地方，好似她用肉眼看到一般。」也許天主願意她知道，雖然她肉眼無法驅散黑暗，祂仍會啟示給她，祂要她看到的一切。

返回碧夏市不久後，安琪又再度踏上朝聖之途，這次是羅馬慶祝禧年，在那裡，她曾與教宗克肋孟七世單獨會面。他曾風聞安琪的聖德與善功，他要求她留在羅馬參與慈善中心的工作。令人驚奇的是，一向與教會長上非常合作的安琪，卻婉拒了教宗，因為天主曾清楚地表明祂希望她完成事業是在碧夏市。

在碧夏市的平靜日子很快地就被擾亂了，一年多以後，查理五世的軍隊衝陷羅馬城門，於一五二七年洗掠全城，不久，碧夏市亦告危急，許多人逃往鄉下避難，在友人思定迦洛業樂潘亭歐拉的保護下，安琪遷往克里子孟那(Crema)，等候戰爭的結束。

在克里孟那時，安琪突患重病，幾乎已回天乏術，潘亭歐拉因而為她選寫了墓誌銘一則，竟然還天真地朗誦給躺臥病榻的安琪聽，「歡樂吧，母親！」他說，「明天我們就會把這安放在您的墓上」，安琪感到如此深的喜樂，竟坐起來談論起蒙召者在天上的福樂，約半個時辰之久，這喜樂治癒了她，她竟康復了。不久後，我們又看到她開始另一次朝聖，這次是往瓦瑞洛(Varallo)去，那裡依照聖地修建了新耶路撒冷朝聖地，為方便那些無法去聖地的信徒。

一五三0年，安琪回到碧夏市，身材弱小的她這時看來更為孱弱，雖說精神上她仍活力充沛，但體力已不如前，容易疲累，再過幾年她即將邁入花甲之年。那指示過她的異像，要她創立一個貞女團體的，在四十餘年之後，她開始積極佈署起來。

首先，她由思定迦洛舒適的住宅遷往附近一所教堂旁的小屋中，一五三二年寺已有一小群年輕女子與寡婦聚集在她那裡，是年八月她再次去瓦瑞拉朝聖，這是她最後一次旅程，從此，她將全心全力投入創會的工作。

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創會 獻身貞女的團體

天主用了什麼奇妙的記號讓她明白時刻終於到了，我們無法得知，也許根本沒有什麼記號，而是安琪在內心深處敏感到聖神的推動。後來，在給會中最高領導婦女的遺訓中，她寫到：「要跟隨愛德與聖神的啟示與建議。」現在經過多年在祈禱與服務中與聖神的唱隨，安琪毫不疑地邁步向前，完成她的使命，她的祕書，加播哥薩諾事後寫說：「如果沒有吾主基督在她心中清楚之指示，呼喚催促她，或甚而溫和地強迫她負起創會的工作，她決不會開始。」

安琪很清楚知道她該做什麼，她不僅要把一群熱心慈善工作的婦女組織起來，她的團體除了外在的使徒工作外更當有內在的活力，她們應該是祈禱，有德行的女子，遵守簡單的會規，有神師之領導，交流與鼓勵。她們不像一般修會會士得發聖願，也沒有修院，安琪的女兒們繼續住在自己家中，也可以與兩、三位會員同住。她們的會規簡明有啟發性，而不繁雜，論及守齋、祈禱、聖事的功效，解釋服從、貞潔、神貧的美德與其勉勵會員們在自己的生活狀況中活出它的精神。

透過這簡單的原始會規，安琪為日後使徒型的獻身修會團體開創一條新路，讓獻身的女性得以在教會中扮演新的角色，正如加潘哥薩諾，她的好友與祕書，作證時所說：「她受聖神靈感的推動，由心中孕育出一種全新的生活方式。」安琪對當時代大環境的清楚掌握，多植基於實際生活中，會規最後一章論行政管理表示十分明顯。因為她聚集的貞女們大多年輕缺乏經驗，她們無論在神修生活或有關世俗的事務上都需要細心的照顧。為此，她要四位最有能力的會員，做「神修上的導師」，有責任兩週到姐妹們家中去訪問一次，或依需要而加強，給予她們勉勵或協助她們解決困難；除此之外，四位謹慎受尊重的寡婦應當來作母親，關心她們的一切福利，不但如此，還應出四位有經驗有深厚德行的男士做父親，照顧團體的日常所需。這個管理模式，如此有創意，且又如此地配合了這團體的宗旨與結構，充份證實了安琪的智慧與神恩。

她的團體，她一生的夢想終於實現了，一五三五年十一月二十五日安琪集合了她的同伴﹝共三十八位﹞，在鄰近聖阿法教堂的一間祈禱室內，新的團體在很簡單的禮節中誕生了。正如安琪一生那樣樸實無華，會員們先參與彌撒，然後魚貫地在團體登錄簿上簽名，隆重地表示她的忠信。自此，這團體正式取名「聖吳甦樂會」，聖吳甦樂是位殉道貞女，被當代尊為青年人的主保。

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仁愛為懷 與時俱變

在六十歲的高齡，安琪終於落實了她青年時代的夢想，自從克里孟那一場大病後，安琪愈形瘦弱，她自知為培育穩固這小團體的時日已不多了，事實上，她僅再活了五年。這段日子她完成了兩個文件─勸言與遺訓，留給那些在她離世後將領導這團體的人，如同前敘會規一般，簡潔有力，充滿智慧，常引用福音?/font>

安琪從未刻意去規範會員生活的細節，她們服務教會的方式，或神修上細微規定，會隨時代而改變。她知道，她的團體如欲保持活力，必得適度變遷，但有一項原則是重要得牢記遵守，這原則曾引領她的一生─遵從聖神在各種境況中指引。她也警誡團體領袖們總不可忽視的困頓危險─新的時尚與趨勢會吸引會員離開福音的真理，或因團體內的不和引致的破壞與不安，以及由世俗事務中尋求滿足的欲望。領袖們應當仁慈為懷，不可用權威當武器，且要明瞭自己何時不配擔當領導的重任，在她的遺訓裡已強調同一個重點，是寫給四位擔當母親責任的寡婦們，她說：「可否請你們嘗試用慈愛去照顧她們，用溫和仁慈的手，不要高壓或疾言厲色，要常懷仁愛。」

她並未低估她們生活中會遇到什麼困難，但堅持任何事決不會超出她們的能力，只要她們知道往哪裡尋求力量：「如果對這項特殊任務的要求，你們感到能力不足，或不知該怎樣恰當地去應付，要懷著希望，堅信天主必會在一切事上協助你們。她又說：「讓你們求助第一個去處，總是耶穌基督。」

一五四○年一月安琪知道自己死期已近，她用動人的話向她們保證，死亡不會隔離她與她所愛的團體，她會比在世時更接近她們，最後，滿懷信心，她熱情的寫道「我說的每個諾言都會圓滿實現」。二十七日，安琪於阿法教堂旁邊，她居住的小屋內安逝，沒有驚人的痛苦或異像，那是一個平凡簡單的離去，正是她一生平靜安祥，信實到底地寫照。

碧夏市當時的日誌明白地表達了人們對她聖德的景仰，「有關安琪姐妹：一五四○年一月二十七日，碧夏市區岱森農梅芝家的女兒逝世，享年約六十五至七十歲，是一個中等身材極為瘦小的婦女，身著灰色服裝，該月二十八日下午四時，她的遺體被安放在聖阿法教堂─我親自目睹─那隆重的儀式與圍繞著的人群，好似一位王侯的葬體，因為安琪姆姆、姐妹曾教導過遠近許多人有關至高天主的道理，她受每個人愛戴。」

安琪逝世後數年內，她的團體迅速擴展，最初僅在碧夏市區，後來，也在別的意大利城市內，特別是在熱心的總主教查理巴祿茂領導的米蘭。自創會後不到一日年間，安琪的團體已擴展到法國、德國，不久後，比利時、荷蘭、瑞士也都有吳甦樂會的出現。一六三九年，第一位吳甦會傳教士，瑪麗閨雅，號稱道成人身的瑪麗，由法國出發往加拿大魁北克去開辦學校。十九世紀這股傳教熱火曾遍及北美洲及南美洲若干國家。廿世紀初，吳甦會修女們的冒險精神延伸的更遠，在中國、日本、印度、泰國、印尼、喀麥隆及其他非洲地區建立學校、孤兒院及診所?/font>

雖然，安琪雖不曾預料到這粒芥子的成長，無形中，她卻已為它留下空間。在勸言中她說：「假如，按照時代的需要與變遷，有必要制定新規或做任何變更，不妨徵求可靠的意見後，慎重為之。」自從一五三五年第一個十一月二十五日的早晨，第一批奉獻的會員在安琪準備的登錄簿上簽名後，時代與環境已歷經巨變，整個世界已向她們展開。為了因應這擴展，新的會規、準則必然不可缺少。許多團體已由原先單純的家庭模式，過度到正式有禁地規定的修院，宣發隆重願﹝Solemn Vows)代替了原來簡單的誓言 ﹝Promise﹞，使徒工作有了固定型態，以適應禁地的規定，但是主要外向的動力從未喪失，為最有需要的人傳播福音仍是安琪後人衝刺的目標。極少第二世界的國家還沒有吳甦樂會的團體，有些地方雖因為政府的壓制使得公開傳揚福音無法進行，吳甦樂會修女們仍設法以忠實於信仰的臨在為基督作證。

終安琪的一生，她在需要她的地方工作，在提供給她生活的地方居住，心熱誠祈禱，從未間斷。她選擇了聖神啟示她的道路，她認為當服從聖神在我們心中賜給的教導與靈感，我們的良心愈清明無玷，也愈能清楚分辨祂的聲音，耶穌說，聖神將教導我們一切真理。長年的神修生活和人世的磨練，使她具有引人的神恩、超人的智慧，凡家中有喪亡之痛者或有待立遺囑者，或有個未嫁的女兒等，他們願意向她傾訴，安琪也都能給他們勸告。她所創立的吳甦樂修會，以聖化自己、家庭，轉移社會風氣為己任，安琪的理想，後來遍佈世界各地，更致力於青少年以及兒童的工作，本著天主教的教育宗旨，造福社會。

百年來，安琪自己對她許下的諾言是忠實的。她逝世前不久曾這樣說：「我自己會在你們中間，為你們祈禱。」她進一步又說，不僅對她同時代的人，還有日後可能參加她團體的人，「要堅信不疑，這會規經祂親手種植，直到世界末日，祂也不會放棄本會，因為，既然是祂先栽種了，又有誰能拔除呢？要相信，不要懷疑，堅信一切必將如是，我知道我在說什麼，那些全心赴這份使命的人是有福的。」

那些全心赴這份使命的人是有福的。

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