聖吳甦樂羅馬聯合會會祖 

聖女安琪的精神

───來台服務廿五年的反省

高凌霞

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St. Angela Merici

1474－1540

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一個修會的精神，淵源自其稱為「會祖」的創辦人，聖吳甦樂會也不例外。會祖安琪的神恩，像埋在地裡的種子。四百多年來，吸收各時代的精華，蘊育成長，成為今日聖吳甦樂修會的精神。一九二二年七月二十二日，四位加拿大籍的修女，回答天主的召喚，離鄉背井，千里迢迢，來到中國南部的廣東省創立新的會院，在吳甦樂修會的歷史上，又增加新的一頁。一九四九年中國大陸教會受難，修女們先後離開大陸，一九五八年，輾轉來到台灣傳教，迄今也有二十五年的歷史了。在這二十五年中，聖吳甦樂會先後創辦了花蓮海星中學，高雄文藻外語專科學校。及花蓮的若瑟小學；又協助花蓮教區訓練瑪爾大會的修女，幫助台北教區管理劍潭女生宿舍。二十五年的歷史，不算很長，但已有足夠的資料，可供修會本身作一個反省。今趁中國教會慶祝利瑪竇神父來華傳教四百週年紀念之際，將會祖精神反省的結果，介紹於台灣教會。

吳甦樂會會祖聖女安琪．梅立琪(Angela Merici)，一四七四年生於意大利北部代森匝話區(Decenzano) 之農家。父母是信仰虔誠堅定的教友。農家生活相當辛苦，所以一切求簡樸。雙親的薰陶，培育了聖女虔誠、勤奮、耐勞的精神。家中粗活，都由她親手操作。年幼時常與其姊同出同入，家庭生活和諧愉快；但好景不常，這段快樂的童年，只是曇花一現。當時歐洲流行黑死病，聖女的雙親，與她年輕時的玩伴，先後染病離開人間，她只得到卜萊西亞(Brescia)依靠舅父。據聖女的傳記所載，她十幾歲時，內心得到天主的啟示，要她成立一個新團體；但傳記中又說，她由於謙虛，遲遲未能奉行主命，因為她認為新的奉獻生活方式，必須時機成熟，不能操之過急。聖女的明智，使她遲至一五三五年十一月二十五日，那時她已六十一歲，始正式成立這個團體，她稱之為聖吳甦樂會(The Company of St. Ursula)。

聖女吳甦樂(又譯烏蘇拉)相傳是一位英國公主，生於公元四世紀左右。她身負重要任務，越洋到達歐洲，身邊跟帶著一萬一千名少女。她們到了現在的德國科倫一帶，被匈奴包圍了，吳甦樂內心早已充滿為信仰、為貞節而殉道的勇氣，同時也鼓勵與她同行的少女們，為主犧牲。所以聖吳甦樂備受科倫人的崇敬。十六世紀時，她也成為廣受歐洲人士歡迎的聖女，當時歐洲有名的大學，如科倫大學與巴黎大學，都立聖女為主保。又因她領導年輕少女為主致命，人們便奉她為青年人及學生的保護聖人。基於上述原因，聖女安琪為新成立的團體，取名聖吳甦樂，其用意是顯而易見的。這位不遠千里而來的公主，是年輕少女的導師，可以帶領她們安度為主犧牲的生活。

一個修會的精神，並非三言兩語便可交代清楚。有的修會，為了使成員便於記憶，將修會精神濃縮成為口號；但口號下面的意義，卻另有文章。至於要寫出一個人的精神，更是不易；但聖女在逝世(一五四○年)前，為新團體留下了遺言，清楚地告訴待立左右的人們，她是按天主的聖意行事。從她的生平，她的遺訓，以及她為初期修會擬定的規章中，可以看出她的精神。她為人謙虛，熱心為他人服務，對教會一片貞誠。她勸初期的貞女們，應革新自己的生活，遵守教會的規定，且按教會的傳統行事。她虔誠祈禱，心靈潔淨，舉止端莊，這些都是她的親朋好友有目共賭的。現在對她豐富的內修生活，列舉三項，簡單的加以說明，就是她的祈禱生活、她的智慧，和她創新的精神。這些特恩流傳至今，成為聖吳甦樂會的精神與教育傳統。

根據卜萊西亞市的記錄，及聖女受封真福時所搜集的資料與證據，聖女安琪五、六歲時起，便常遠離人群，找一清靜的地方，獨自祈禱。這是聖女親口告訴她的朋友佳羅的(Augustino Gallo)，那時她已立志過祈禱生活，因此常找機會克己犧牲。年事稍長時，她為自己定下非常嚴格的齋戒。在普通的日子裡，只靠蔬菜水果維生，偶爾加上半巴掌大的一片麵包。每逢大慶典或節日，再加上一點肉，及幾口葡萄酒。而農家粗重及繁雜的家務，亦得親自操勞。父母雙亡之後，隨同舅父居住。舅父原為貴族，家中來往的人熙熙攘攘，難得片刻安寧，對一個立志度祈禱生活的人，不太方便。於是過了十四年之後，她搬了出來，由朋友供給靜室，安心過祈禱生活。按當時教會的慣例，一般信友，不能常參與感恩祭，少領聖體，也少辦告解。故為獲得勤領聖體的機會，聖女特地加入方濟各第三會。每天早上，她到教堂朝拜聖體，歷數小時之久。她又常應他人之需，接見登門求救的人，或服侍病人，所以常犧牲睡眠時間用來祈禱。她祈禱時心神專注，直至神魂超拔。這是有目共賭的事，在聖女列入真福時，許多朋友宣誓作證。但神魂超拔與否倒是其次，主要是她的心靈，因祈禱而得清淨，她的生活因而聖善，而她的使徒工作，發自愛主愛人之情，自然能結出美好的果實。她又勸告初期修女們，若有困難，首先應奔向基督，向祂訴說一切。言語乃心聲，可見耶穌基督是聖女的一切，祈禱默觀，和耶穌交談，使她接近基督。

耶穌在福音中說：「心裏潔淨的人是有福的，因為他們將看見天主。」(瑪：五，8)。聖女安琪從祈禱中，知道天主的思想，與人的思想不同，惟獨天主認識智慧的道路(約：廿八，23)，聖女從天主那裡，學得了智慧。聖女和她同代的一般女子相同，沒有受過正規教育，所以她寫信或其他文件時，由她口述，經秘書記錄，但她對聖經的體認，仍然非常深刻。她從默觀天主的聖言中，深悟聖經的意義。當時有名的神學家，都樂意與她談論天主之事。若有疑問則登門與聖女切磋，她的解釋，常使他們滿意而歸。一位區區不識拉丁文的農家婦女，對聖經能有如此透徹的領悟，實在是天主聖神的工作，因她「看見」了天主，使她的口舌，「好像書寫流利的妙筆。」(詠：四十五，2)。天主聖神賜她聰敏之恩，使聖女安琪能洞察人心，因此她所說的話，鏗鏘有力，能深深打動人心，絲絲入扣，人們從她的言語中，不得不承認，天主就在她心中。她能說出人內心深處不清楚的渴望與意念，協助他人辨認心中模糊不清的動機。因此，經常有人向她吐露心事，請她解決疑難，或徵求她的意見以作決策。「聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不已。」(路：二，47)。有不少的人，因而改過遷善，或皈依天主。

聖女安琪的話，能解人疑惑，也能安慰哀慟者之心，故當時方濟各第三會的長上，常請她去安慰那些痛苦的人。有一位痛失愛子的貴婦，便從聖女之處，得到生活的力量。人們把她的話，當作天主的言語，遇有困難則常向她求教，而她也有求必應，一面勸解，一面為他們祈禱。她的言語，也能締造和平。許多人遇有爭執，或家庭糾紛，都請她排解。轟動一時的，莫過於她化解了兩個仇人的敵意；他們是市中兩位門戶相當的貴族，市長屢次勸解均告無效，於是他們的夫人前來央求聖女出面調解，她雖只寥寥數語，但卻使他們和好如初，而大家也感到稱心如意。聖女是以其聖德感化他人，而她的聖德源自其祈禱生活。其實當時聖安琪所做的工作，即今日的「輔導工作」。吳甦樂會的修女們，意識到這是天主賦予聖女的特恩，自起始便負起宗教教育的工作，幾百年來堅守不渝。智慧源自祈禱，吳甦樂會的修女們也深深地體會到她們是默觀使徒，她們是從祈禱中汲取智慧，以從事教育工作。

此外，安琪待人「謙和」，人們稱她為「慈祥的母親」，她卻謙虛如故。在她的遺言中，她說她是吳甦樂團體的母親，又說明長上與屬下的關係，是母親和女兒。這種神親，比一般的母女關係更為親密，因是以天主之愛為基礎。天主對每一個人都抱著希望，並以獨特的愛，愛每一個人。一位精神上的母親，即使有一千或一萬個兒女，也能把他們一一銘刻心懷，因才施教。更積極地將各人心中的渴望與需要，向天主祈求，使她們能適時如願。這種以慈母心懷教育青年，便是日後吳甦樂會的教育精神。現在歐美各地吳甦樂會辦的學校的行政管理，仍然憑著這種精神行事。

聖女安琪處於中古時代末葉，文藝復興時期，正值人們沈醉於各方面成就之時，偉大的藝術家米蓋朗基羅聲名正值鼎盛。一四九二年哥倫布發現新大陸，聖女逝世後三年，哥白尼發表其天體論，當時宗教信仰隨之動盪不安。一四九六年，馬丁路德正式宣佈脫離教會，一五一七年，卜萊西亞市的新教徒，在市中心大遊行，極力反對天主教會。政治方面，貴族紛紛崛起爭取自治權，國家主義興起，引起戰亂。十字軍東征後，商業發達，物質生活日漸富裕，生活卻漸趨腐化，倫理道德亦隨之墮落。戰亂帶來瘟疫，這便是歷史上有名的黑死病。還有一種流行病，名為「不治症」，實即今日的「淋病」。總之，文藝復興時代的思想，由於受到希臘文化的影響，原以神為中心的社會，亦慢慢成了以人為中心了。聖女知道要力挽狂瀾，必需拯救人心，回到人的根源，以人的宗教價值，整合其不同的生活層次。欲拯救人心，則必須進入社會，發揮其酵母之作用。換言之，聖女安琪願將修道的奉獻生活，植基於社會中。聖女時代的修道生活，多為與世隔離的隱修生活，欲申請修道，必須具備相當可觀的「奩資」(按教會法規定，女修會可要求入會者將奩資交由修會保存－編者)，一般貧窮的女子，則無法籌得。當時有許多女子，願意追隨聖女的芳踪，一面度祈禱生活，一面從事使徒的工作。於是聖女將這些女子召集在一起，擬定規章，成立吳甦樂會。這些婦女大半住在家中，按時聚會，一起祈禱，聆聽道理，交換生活體驗。由於馬丁路德的影響，先後有不少人離開教會，當時教會本身的問題重重，聖職人員更甚，故聖女特別強調忠於教會。為此，修女們的工作，以教授教義為主。初期的吳甦樂會，收留孤兒，並教導他們有關天主的事。這到那時為止，本是聖職人員的責任，現由這些婦女們，公開而有系統的傳授，雖然對象是兒童，但也可說是創新。時至今日，宗教教育也成為吳甦樂會教育傳統的一部份。再者，修道團體的成員，散居家中，走進社會，從事一些入世的使徒工作，在當時是聞所未聞的，雖然在教會史中個別例子甚多，但這種修道團體卻是創新。

這個新的修道團體，由當時的需要而產生，因此聖女有一種直覺，不同時期定有不同的需要，故在她臨終時，除了求天主的祝福外，還留下一些佳言，其中有一句說：「假如世事變遷，必須去舊創新，或作任何改變，那麼請在仔細考慮，多方求教後，再慎重行事。」藉著會祖的這句話使幾百年來，聖吳甦樂會為配合時代的需要，常常更新，而其更新的動力，即來自其歷史傳統。吳甦樂會先是在俗的修道團體，不久便成立修道院，傳入法國時，更成為宣發「隆重」誓願的修會(隆重誓願，按教會法的術語稱特典願，用以對常典願，「簡單」誓願並非指發願禮隆重與否，現在已無此分別－編者)。一九○○年教宗良十三世命令三個獨立修道院組織中央行政系統，中心設於羅馬，遂成為聖吳甦樂羅馬聯合會。今日全世界的吳甦樂會的修女，具有多元的生活方式，連服飾也稍有差別，但她們的精神卻是一致的；以祈禱的精神，從事教育事業。聖吳甦樂會的教育工作方式很多，學校、基層教育、衛生教育、婦幼教育，並從事著作、管家、大眾傳播事業，也負責梵蒂岡國務卿秘書室的工作。在中南美洲的修女，大都為貧苦偏僻地區的人服務，她們的教育工作，貧富兼顧。她們參與文化教育，教會本位化的工作，但不論她們從事何種方式的工作，她們的理想，是在教會內，度深度的默觀生活，並從事教育使徒工作。